Alcune considerazioni in merito alla sentenza del TAR Lazio |
Bioetica classica e bioetica globale: una integrazione necessaria |
La Bioetica globale di Henk ten Have |
La Bioetica senza confini di Henk ten Have |
Intelligenza artificiale in ambito sanitario. Riflessioni etiche su explainability e bias |
Introduzione ai contributi sul volume di Henk ten Have, Bioetica globale |
Leggere i dati scientifici attraverso la lente del pregiudizio |
Problemi etici nell'utilizzo di device di telecomunicazione come sistemi di telemedicina. Un modello per l'analisi etica |
La prospettiva del volume di Henk ten Have, Bioetica globale. Un'introduzione |
La sentenza del Tar Lazio e le riflessioni conseguenti |
Settembre 2021, l'aborto al centro del dibattivo etico-politico: nuova fase della bioetica? |
Triptorelina: dibattiti etici su un farmaco per la disforia di genere |
Animali, umani e istituzioni: nuove regole in cammino |
Covid-19: scelta necessitata dei pazienti in condizioni di shortage. Per un inquadramento giuridico |
Della bocciatura del referendum sull'eutanasia e della futura legge sulla morte volontaria medicalmente assistita |
Di alcuni limiti etici del regolamento di Milano |
La giustizia in J.S. Mill. Genealogia e perfezionismo: alcune linee di riflessione per il dibattito bioetico |
Identità , memoria e relazioni al centro del nuovo libro di Marina Mengarelli Flamigni |
Una lezione dalla pandemia: scienza e cittadini |
Il nuovo Regolamento per il Benessere e la Tutela degli Animali del Comune di Milano: chiavi di lettura |
Per un nuovo rapporto tra animali, istituzioni e cittadini |
Un Regolamento per i milanesi non-umani (ma anche umani) |
La bozza Alito: prime considerazioni sulla sua portata culturale |
Il caso di Samantha D'Incà |
Il caso di Samantha e la legge 219/2017. La volontà in trappola. |
Come procedere quando mancano le DAT (Disposizioni Anticipate di Trattamento)? La Legge Lenzi n. 219/17 Sulle disposizioni anticipate |
Da Terri Schiavo a Samantha D'Incà |
Decreto sul procedimento n. 121/21 r.g. n.c. |
Della guerra in Ucraina, della Marcia per la Vita sostituita con la Manifestazione 'Scegliamo la vita', e del successo dei Pride come nuovo fenomeno di affermazione dell'etica laica egualitaria |
Il machine learning come strumento di supporto nelle decisioni mediche: Questioni etiche e prospettive |
La morte medicalmente assistita ci mette davvero su un pendio scivoloso che ci fa finire nel baratro? |
Vite sempre degne di essere vissute, vite mai degne di essere vissute e lotterie per la vita |
Zone d'ombra della legge 219/2017. Come procedere quando non ci sono le DAT? |
Un'analisi filosofica della lettera samaritanus bonus nel contesto della situazione attuale della chiesa cattolica romana e della medicina |
Cattolici e ortodossi a favore dell'aborto? Una novità sul piano etico-culturale |
I danni severi della coscienza e il rispetto della dignità |
Dov'è la medicina? Quando una pandemia crea scompiglio |
Etica ambientale e biocentrismo. La proposta teorica di Paul W. Taylor |
'La medicina che non c'è' e invece la cultura che dovrebbe esserci |
La pandemia: tra il 'monoteismo della razionalità strumentale' e il 'politeismo dei valori' |
Una prima risposta alle sollecitazioni avute |
Quando non c'è la medicina? Un commento a la medicina che non c'è di Ottavio Davini |
Riflessioni sulla samaritanus bonus. A chi compete la regia della propria vita? |
Semper et pro semper |
La sofferenza di fine-vita: cure palliative simultanee, virtù e fioritura morale nella fragilità |