De Francisci in dialogo con Diano |
La dottrina dell'univocità dell'essere tra ontologia e logica. Giovanni Duns Scoto e Guglielmo d'Ockham: due prospettive a confronto |
Draconzio e Ditti Cretese: l'Ephemeris Belli Troiani fonte del Romuleon IX |
"Il grande motivo": dialettica e cultura di destra |
Jean Claude Monod, Pensare il nemico, affrontare l'eccezione. Riflessioni critiche sull'attualità di Carl Schmitt |
Luigi Scaravelli, Critica del capire |
M. Furius Camillus: The Post-Classical Tradition |
Il popolo della luce e la luce dei popoli. Intorno a Über Die Lappen (1842) di Henrich Steffens |
La rivolta ideale dell'attivismo italiano. Appunti sulla cultura italiana della crisi fra xix e xx secolo |
Carla Faralli, Guido Fassò. Il maestro e lo studioso |
Grandi problemi in piccoli spazi. Intervista a Sossio Giametta |
«Hai mai visto un orso bianco?». Su Laurence Sterne e la filosofia |
Ideologia, religione e spirito oggettivo in Hegel |
Innumerevoli culture, bellissime. Ripensare l’Umano attraverso le tradizioni del mondo ani |
Innumerevoli culture, bellissime. Ripensare l’Umano attraverso le tradizioni del mondo animale |
«Io stesso non ho nessuna razza». Antonio Gramsci e Tatiana Schucht sui "due mondi" |
Jean-Louis Ferrary, La pensée politique de la Rome républicaine et les traités de philosophie politique de Cicéron |
La materia «disposta». Il Convivio e l’attitudine del sostrato |
Rasoul Namazi, Leo Strauss and Islamic Political Thought |
«Tutto è mescolato». A proposito di una doppia citazione di Bayle e di Montesquieu ne L’Affaire Moro di Sciascia |